古人云：“窮生奸計(jì)，富長良心”。
這句話乍一看對(duì)貧富存在極端偏見，并且還刻意貶低窮人，抬高富人；
除開對(duì)貧富的片面定論，其實(shí)話里對(duì)貧富需求滿足差異的描述有一定的道理。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也有明顯的例子：
兄弟姐妹中那個(gè)最大方、最寬厚、最不斤斤計(jì)較的人，往往日子過得更好，孩子一般也很優(yōu)秀！
社交互惠原則
社會(huì)交換理論（Social Exchange Theory）認(rèn)為人際交往基于互惠原則。
即各取所需，在交際過程中雙方拿出對(duì)方想要的籌碼，以此來交換自己的報(bào)酬。
很多人會(huì)認(rèn)為籌碼只能是具象的，物質(zhì)層面的，其實(shí)籌碼也包括抽象的精神層面的。
就比如一個(gè)人的潛力與品性，一個(gè)寬厚，大方的人本身就具有一定的人際吸引力，在人際交往過程中，他們的品質(zhì)就是一個(gè)籌碼。
品質(zhì)背后的報(bào)酬雖然不是即時(shí)的，但是一定會(huì)兌現(xiàn)。
因而很多人會(huì)選擇與這樣的人社交，也愿意給這樣的人一定的社會(huì)資源，以期他能有更好的發(fā)展前景。
不管是源于欣賞還是期待他的回報(bào)，也是一種各取所需的過程。
因此，兄弟姐妹中，那個(gè)最寬厚，大方的人往往更容易贏得人心與信任，也更能接觸到好的資源。
尤其是在這個(gè)相對(duì)功利的社會(huì)里，人人都精于算計(jì)，寬厚和大方倒成了稀缺的品質(zhì)。
敢在這個(gè)世界保持寬厚大方的人也有他自己的追求，至少他比別人清楚自己想要的是什么，不會(huì)追求人云亦云的東西。
他們的品質(zhì)就是極好的籌碼，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中更容易贏得好口碑，好的品牌效應(yīng)；
反觀攻于心計(jì)只求自身利益滿足的精致利己主義者往往容易在洪流中“夭折”。
寬厚，大方的人即便沒能擁有巨額的物質(zhì)財(cái)富，也會(huì)因?yàn)榫駥用娴幕磉_(dá)過上更好的人，孩子也會(huì)在潛移默化中擁有完善的身心與品性。
這種福氣比物質(zhì)上的充盈更讓人有安全感，同時(shí)也更持久，因此他們會(huì)比其他姊妹過得更好。
倉稟實(shí)而知禮節(jié)
在馬斯洛需求層次理論中，最底層的需求就是生理需求即吃穿住行，是維持生活的必須項(xiàng)。
生理需求之上從低到高依次是安全的需求，歸屬和愛的需求，尊重的需求與自我實(shí)現(xiàn)的需求。
從等級(jí)排序中可以得見經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)是底層需求的支柱，當(dāng)生理與安全需求滿足后，個(gè)體才會(huì)考慮精神層面需求的滿足。
兄弟姐妹中，物質(zhì)最充盈的那個(gè)人往往不會(huì)過度節(jié)儉，降低生活品質(zhì)，因此他們?cè)谖镔|(zhì)層面往往比較大方，也不會(huì)為了幾十塊錢斤斤計(jì)較。
物質(zhì)層面的支撐給了他們大方，不斤斤計(jì)較和寬厚的底氣。
春秋時(shí)期的管仲曾在一本治國之策《管子·牧民》的書里寫道：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”
只有百姓生活富足，才會(huì)有更高的精神層面的追求，才愿意知禮節(jié)，懂榮辱。
因?yàn)榇藭r(shí)他們不再疲于生計(jì)，他們有足夠的時(shí)間來充盈自己的精神世界與人生體驗(yàn)。
所以從很大程度上來看，富足與知禮節(jié)，寬厚，大方其實(shí)不存在因果關(guān)系，這是并列的關(guān)系，二者互為表里。
寬厚大方的人，能得到更好的人脈與發(fā)展，因而變得富足，而富足的生活又讓他們的選擇更加自由，更加寬闊。
因?yàn)檫^得好選擇做好人，做寬厚，大方，不斤斤計(jì)較的人。
寬厚與大方是難得的品質(zhì)，但是這種品質(zhì)更多的時(shí)候不應(yīng)該用來要求別人。
人人生而不同，每個(gè)人的機(jī)遇與發(fā)展都具有極大的不確定性。
也不用要求自己必須成為一個(gè)寬厚，大方的人，凡事為所當(dāng)為，跟隨本心。
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